平日修学的熏陶，远比临终时的那一念重要。就像一颗树，从幼苗时就倾向西方生长，继续长大时还是一直朝西方倾斜生长，日后如果有人砍倒这棵树，那么它当然还是朝西方倒下。平日作恶多端、不愿修行的人，如果以为临终时只要依仗助念佛号，一定能往生西方，那人人就不用修行了，因果也没有了。所谓临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟，在生之时多修行，莫等临终抱佛脚。
亡者所遗留的钱财，可用于印经、放生、济贫等等善行。举办丧事须从简，不可铺张浪费，绝对禁止杀生吃肉。在四十九天内，亲属要忌食酒肉五辛、布施、断淫、守戒、吃素、放生、印经、济贫、超度法会、供养三宝、念佛，以此功德回向亡者。存者亡者均获大利益。这四十九天是亡者的中阴身转生时期，非常重要，把握好时机。如亡者未往生西方，可促使往生；如亡者已往生西方，可升高品位。若亡者未出现往生瑞像，则需要举办参加超度法会，回向亡者罪障消灭，往生佛国。
在严寒的冬季，遗体于七日内尚未变色，未满七日举行火葬，恐其回阳，须满七日始可盖棺、安葬、火化。在炎热的夏季，七日后遗体必已腐烂不堪，故虽未满七日，烧亦无奈，但至少应候三日方可盖棺、安葬。若特殊情况，遗体已发出强烈恶臭，在此情非得已状况之下，应待断气一日后，尸体已全身冰冷，再可盖棺处理。送殡仪馆，将念佛机放在亡者耳边，做到七日七夜不断佛号声。火化时间最好在七天以后。如遇酷暑，至少一天一夜后才能火化。
往生的人，他的面目还如同生时睡觉一样；而且气色红润、安详自在，甚至比睡觉还要好看；有些还面带笑容；往生十几个小时后，面目还像活着

的人一样。自知时至、体无恶臭、满室生香、天乐鸣空、见佛来迎等等，这些都是验证往生的瑞相。
助念人在助念前应漱口，不可食葱蒜等五辛。到病人家，要向病人家属讲明助念的作用，以及告知有关注意事项，取得病者亲属的配合和支持。助念以阿弥陀佛佛号为主，通常助念不能用木鱼，法器只用引磬。引磬声不可大于念佛音量。人各有所好，若往生者觉得引磬声音尖锐刺激神经，故须先征询病者意见试行，让病者选择生欢喜心的法器音声。助念的声音切不可悲哀或如啼哭相似，以免病人产生悲哀爱恋的念头。
助念人对病人的态度要诚恳，说话要平和，使病人听到见到，心里生欢喜。安慰病者有点病苦不是坏事，这也是消业的好现象，病苦是暂时的，受过以后，马上就能去西方。赞美病人平素的善行，其次再用种种善巧方便或开导，使病人心生安乐和生起求生西方的正信。如病者对于往生西方极乐世界有任何的疑问或心理障碍，助念人应用佛理破除病者心中的疑心困惑和对这个世间的爱恋。尤其重要的是，助念人要把病人当做自己的亲属看待。
助念开示，不论往生者是否断气，都要开示。开示文：某某居士大德菩萨，阿弥陀佛！你要万缘放下，一心求生西方极乐净土。儿孙自有儿孙福，这个世间很苦，不可留恋。阿弥陀佛的极乐世界，有七宝池，八功德水，金沙铺地，无比庄严美好，说不尽的好。马上发愿到极乐世界去，一心求佛慈悲接引你往生西方。唯有见到阿弥陀佛，西方三圣放金色温和的光前来接引，你才可以跟他走，其他任何景相现前，决不可理会，这样你一定可以往生西方。我们开始念佛，请跟随我们一起念。
助念之前要问过病人平时念佛喜好的速度和语调。如病人不会开口说话，助念团念佛速度不可太快也不可太慢，人死亡时心脏律动较快，念的太慢不妥当，念的太快又受不了，要适中。在断气前，可稍微快一点点。声音不高不低，句句分明，字字清爽，使病人句句入耳，字字经心。多安慰亡者，助念者千万不可哭，实在忍不住，就到外面跑远一点哭。也不允许一切人在病房里闲谈聊天，免得病人听到了分心，忘

失正念。
助念应分班轮念，根据人数多少，每班不得少于二人，并配合念佛机。病危时，必须昼夜不停的轮班助念，不可间断。欲断气时，可全体同念。助念持续时间至少在往生者断气8小时至12小时以后，持续助念24小时最好。助念人一定要离往生者两尺以外念佛，不能在两尺以内走动，更不可绕佛。最好要坐在临命终人的头顶的上方念佛。这样可以把临命终人的注意力引向头顶。避免咳嗽、打喷嚏、哈欠以免扰乱往生者的神识念佛。
病人出现昏迷或昏沉如睡眠似的，可用引磬在耳边敲三下，并呼其名，并鼓励说：西方就在你面前，阿弥陀佛尽力提起，决定生西方去。每次呼唤不超过三遍，接着集体高声念佛。即使病人元气衰弱，不能跟随你念佛，那就需要引导病人心里跟随助念人的佛号一字一句听的清清楚楚，全心全意的归入阿弥陀佛名号。若病人的病情已经到了无法念佛的情况下，就要引导病者想象自己的面前真真实实有慈悲的阿弥陀佛垂手接引，在助念团的佛号声中，能念念作自己往生西方的想法，最后一念还是保持愿生的心，那么，决定能随这一念愿生的心念往生西方。病人快断气时，一齐跪念，眷属人等最好向佛前拜念，高声念佛，同时在每个人的心里，作阿弥陀佛放大光明接引亡人，亡人在佛光中央，合掌往生西方想。刚断气时，可大声开导亡者：“某某人，你现在要放下一切，一心听大家念佛，依靠阿弥陀佛，往生西方净土”。说两至三遍，大家就继续念佛。
有时助念经过好多的时间，病人突然精神比之前旺盛，能说话或叹息，身体也能自己动转以及其他的种种现象。这时助念的人不可认为病人的病情有好的转机，事实上这种现象多数是说明病人不久于人世，很可能在两小时内就会断气。
聋哑之人因宿世耳根所造之业，故感此报。聋人虽不闻佛声，但临终时闻性不失，故临终有人助念，同样有效。
在家人助念不可收取丧家赠送的钱财红包。冒充出家人为丧家做法事的人要注意了，赚取这种钱财，果报一定在地狱。帮助亡者临终助念，也能获得自己在临终时有莲友前来助念的果报。如能成就一个众生往生西方净土，就是成就一个众生成佛，功德无量。
死者家属对于殡仪馆的一切施为，不宜太相信，一切过程应以监视处理为原则，以免死者遭受不人道的处理方式，如将死者吊起以便冲洗等虐待。殡仪馆乃人人必经之路，倡导全程陪同、公开察看的改善不容忽视。
中国人的传统以哭泣表达孝心，哭的越是凄惨越是体面。有些人家办丧事还请来哭丧的人和吹打队做场面，临床挥泪、未死先哭、宣哗吵闹、扰乱正念，令亡者心生悲恋、执着，或将泪水滴亡者身，触动其情执，使之不忍离去。如此情景，即使阿弥陀佛前来接引，也无济于事，亡者对这个世界恋恋不舍，又能奈何？这真是大错特错，哭泣和吹打的喧闹声严重影响亡者神识投生善处。有这么多哭泣的力气，为何不改为念佛助亡者安详往生？现今吃丧饭，借机聚会，喝酒吃肉，高声说笑，除了直系家属身上还带着的那块白布和沉重的表情以外，已经分不清到底是丧事还是喜事了。亲属朋友们喝酒杀生吃肉，皆为亡者增添无量罪过，害了亡者投生恶道而不自知。现今，家属每于气绝即送太平间、殡仪馆、盖棺、安葬，或抱尸哀号、搬动遗体、强令正寝、沐浴更衣等行为，致使亡者神识枉受痛苦，心生瞋恨，因此而堕三恶道。若往生者心地善良、精进修持，往生后必定转生善道，净土和天堂的一切享用胜过人间无数倍，抱尸哀号等举动，其实真的完全没有必要。