中道是成佛之正道
依人不依法，名为邪法。
依法不依人，名为正法。释隆一 出家 简介
目录
目录……………………………….….1
说明…………………………….…….3
发心出家...........................5
第二次拜师.......................13
五台山求法......................18
发心修路……………………….…...36
回保定化缘………………………....38
避难居士家..........................42
诵咒治邪病…………………….…...44
如何诵持楞严咒……………….…...48
到厦门打水陆………………….…...50
发心千里求法………………….…...52
到五明佛学院………………….…...53
发心弘法……………………….…...54
业障现前…………………………....56坐禅方式方法……………………....58
坐禅须知………………………..…..59
病情好转………………………..…..61
去甘肃弘法……………………..…..62
非典来了&hel

lip;………………………....66
朝拜鸡足山………………………....67
昆明遇慧缘……………………..…..68
第三次拜师……………………..…..71
如何修行净土宗…………………....72
龙裤国师…………………………....75
无果禅师………………………..…..80
念佛是否能见佛………………..…..84
，持幢至灵前曰:“我本不来，你偏要爱。一念无生，超生天界。”法事毕，对帝曰:“恭喜太后解脱矣。”帝甚疑惑，以为如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太后在空中曰:“请皇帝礼谢圣僧，我已得超升矣。”帝惊喜再拜而谢，于内庭设斋供养。此时其僧见帝穿著黃裤，目不转睛，帝曰:“大德欢喜此裤否。”遂即

脱下赠之，僧曰:“谢恩。”帝便封为“龙裤国师”。斋毕，帝领至御花园游览，内有一宝塔，僧见塔甚喜，徘徊瞻仰。帝曰:“国师爱此塔乎。”师曰:“此塔甚好。”帝曰:“可以将此塔敬送于师。”正要人撤送漳州修建，师曰:“不须撤送，我拿去就是。”言说之间，即将此塔置于袖中，腾空而去。帝甚惊悦，叹未曾有。超度死人，没有实修的功夫是做不到的。不像我们现在的超度方法，唱个赞子、念个经、念个咒就能超度死者。骗骗人而已，骗鬼都不能，何况是佛、菩萨。
达摩西来一字无，全凭心力下功夫。
若在纸上寻妙法，笔尖沾干洞庭湖。
无果禅师宋朝有一位无果禅师，在终南山一心参禅，十几年来有母女二人，经常上山供养。十几年来禅师决得自己学有所成，准备下山弘法度众生。
有一天，母女上山供养禅师，禅师把心中所想告知母女，最近几日下山。母女对禅师说:”天气转凉，给师父做件棉衣遮寒，再准备点路费，行走方便。”
母女二人下山回到家中，连夜为禅师缝制棉衣，每缝一针念一句阿弥陀佛。做好棉衣，准备好四锭银子。
第二天，母女二人把棉衣和四锭银子，送给禅师。禅师收下告知母女明日下山。到了晚上，禅师静坐养息，半夜在禅定中看到，一位青衣童子，手执一旗，后随四个人抬着一顶轿子吹打而来，轿子里有一朵很大的莲花座，来到禅师面前。童子说:“禅师修行很好，《阿弥陀佛》派我们来接您，请您上轿，坐在莲花座上面。我们送您去西方极乐世界。”
无果禅师心中暗想，我修禅定功夫。未修净土法门，又不求生西方，就算是修净土法门的行者。此等境界亦不可得，恐是魔境。禅师就不理睬他，童子再三地劝请，请勿错过，机缘难遇。无果禅师无奈，随手拿起旁边的引磬，撂到莲花台上面。不久，童子带着他们抬着轿子鼓吹而去。
第二天一早，禅师正要动身下山，母女二人手中拿着一把引磬。问禅师:“这是师父的引磬吗? 半夜家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬。很像禅师之物，故特此送来，只是不知道为什么会从马腹中生出来呢?”
禅师闻知，引磬从马腹找到，吓得出了一身冷汗。乃作偈曰:一件衲袄一张皮，四锭银子四个蹄。
亏得老衲觉悟早，险些给你当马骑。二零零五年十月份，我在云南省昆明市白龙寺常住。我给居士们讲《无果禅师》这段故事，为了证明这段故事，出自于虚云老和尚开示录。我随手从书架上面拿下一本虚云老和尚开示录，给大家念《无果禅师》的这段故事。当我念到 ( 青衣童子对禅师说:“禅师您修行很好《阿弥陀佛》派我们来接您，请您上轿，坐在莲花台上，送您去西方极乐世界 。”禅师起身，双手合十，阿弥陀佛、阿弥陀佛 。然后抬腿进轿里，坐在莲花台上，往生了。 )我愣住了，傻了，不知道该咋办。眼泪流了下来 。
我们都是佛的弟子，不懂得修行方法，不懂净土宗，可以慢慢学习。但是不能把《虚云老和尚开示录》的公案给改了 。请问你在弘法，还是在灭法。我们现在看到的【虚云老和尚开示录】已经没有这个故事了，当年我看到的是10年前印的【虚云老和尚开示录】，上海书局印刷厂出版。如果大家相信你的说法，你把大家带进了畜生道 。邪心解正法，其意也邪。
正心解邪法，其意也正。念佛是否能见佛有人问广钦老和尚，念佛是否能见佛 ?
师答:“不能 。”
又问:“大势至念佛圆通章云:‘若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。’又如何呢 ?”
师答 : “对 ! 就是心开即见佛，见自性佛 ( 意味佛非由色相见 ) 。”
用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此去修，在行、住、坐、卧中皆不离佛。拜佛、念佛、都与佛相应，这是无色相的，不是有色相的，不要说为什么《阿弥陀佛》还不来接我 。
《金刚经》云:
若以色见我，以音声求我。
是人行邪道，不得见如来。
“念佛”不是口念，念是“心念” 。你现在的心与佛心，佛行相应，就是念佛人 。
现在世面上，各种各样，往生的光盘，到处都是 。
请问你往生到什么地方去了 ？ 极乐世界，还是畜生道呢 ？
现在的人啊! 都犯了一种通病，就是好高骛远，以耳代目，听人家说什么好，就往哪里跑 。
学佛的人，不要迷信，要破迷信 。什么是迷信？就是胡塗乱信，别人说什么，就信什么，信迷了 。西方在哪里？在自己心中，心中无事，无烦恼是西方 。切记，不可心外求法，不要在西方找佛 。佛在自己心里，见自性佛 。
佛教教理佛教把人生世界，更确切地说出生死之苦的生命世界称做此岸世界，把超越脱离生死之苦，获得永恒的快乐，叫做彼岸世界。
或者说把沉浮飘流在無边苦海中的有情众生稱之为此岸。超越脱离生死苦海获得快乐自在稱之为彼岸。
無论是哪一种说法，这此岸或彼岸之间，都有一条在平常情况下，无法超越的无边大海。
这是一条波涛汹涌的大海，有无数的鳄鱼和白鲨，随时都有葬身鱼腹的危险，要想超越这风浪险阻的大海，就得需要一条不怕风吹浪打、坚固结实的大船 。需要掌握航海原理的技术，需要一张航海图和指南针 。
在这些条件具备之后，方可选择路线 。制定方案 。实施出海计划，漂洋过海到彼，超越生死之海也是如此 。
但是有很多人意识到，身在苦海，却又不想寻求超越苦海的办法 。有些人虽然想超越，脱离苦海向往彼岸。却不想准备船只，掌握航海原理和技术。也不想购置航海地图和指南针 。
却把航海计划建立在虚无缥缈的幻想以上，自以为神，可以保佑自己到彼岸，有时还没有横隔两岸的大海中深入一步，就觉得自己超越了苦海 。毫无自知之明地宣稱啊 ! 我己到达彼岸 ! 这是多么可悲和可怜啊 !
佛陀给世人的珍贵遗产，就是一条永不沉没的大船。一部航海技术原理，一张航海图，一个指南针，这就是全部佛教的教理 。
大船在佛教里指的是什么?
大船指的是法门 。佛教有八万四千种法门。也就是八万四千条大船。每一条船代表一个法门。
航海技术原理指的是什么?
航海技术原理，佛教里制定的各种规矩和戒律 。
航海图指的什么 ？
航海图指的是，佛经。传法的师父，明眼善知士，明师 。(不是这个‘名师’ )
指南针指的是什么?
指南针指的是， 正确的道路(方向 )，也就是【中道】。
《中道》是修行人的指南针、有深、有浅、依人而异 。执著《中道》，也就不是《中道》。但是，修行人离不开《中道》，离开《中道》无法成道 。
修行佛法，要用智慧来学，不可以用感情来学 。要用智慧学佛法，名为正法 。用感情学佛法，名为末法 。
修行是有次第的，先学什么?后学什么?如有小学生、初中生、高中生、大学生等 。依人而异、什么根性的众生，就讲什么样的法 。众生皆有佛性，众生平等 。人有分別，佛沒有分别心 。诸法平等，
八万四千法门都能成就，
八万四千法门都离不开中道，
中道是八万四千法门的指南针 。念佛、持咒、诵经、参禅、走路、说话、吃饭、等，都不要太快、太急、令身心过于紧张 。 时间久了，就会变成脾气性躁，易怒、爱发火、久之导致发狂着魔 。谨慎思知，不符合【中道 】。
学佛必须注重实行，如能信医服药，自必药到病除 。但信医之药方，而不依方服药，故有良医妙药，以不服故，病亦依然 。 故学佛而欲修，净自心者，必须注重于实行 。
当我们由凡夫位，发心皈依佛教，发虔诚心学习佛法，要了生死、证佛位。首先要从八万四千法门中选择一个法门(大船)。把佛门里规矩和戒律守好(也就是技术原理)。还要找一位明眼善知士，也就是明师。不是这个名师(航海图)。释迦佛未成道前，在深山苦修六年，未能悟道。后行《中道》而证道。故我也要行《中道》，《中道》是指(指南针)。这些条件具备后才能去修行，如念佛、持咒、诵经、参禅。(也就是开动这条大船)。修行是逆水行舟，不进则退。障碍重重(鳄鱼、白鲨、海风)，自已不能把握时，这时请明师指点(航海图)，帮助度过难关。按照中道的方法(指南针)，一直往前走。当你经过很长时间到达终点的时候，要下船、放弃船、走向陆地，这时才安全了，证到罗汉果位。如果下不了船，不能放下船，无法证罗汉果位。《金刚经》云“如等比丘，知我说法，如筏喻者:法尚应舍，何况非法。”当证道后需发菩提心，广度众生。功德圆满后证菩萨位。然后再破四相(我相、人相、众生相、寿者相)，万缘放下，沒有弘法的心，沒有度众生的心、沒有保护佛法的心，一切的心都没有了。也就是觉行圆满了，也就成佛了。
罗汉的定力有多深，智慧就有多高，神通就有多大 。菩萨的定力有多深，智慧就有多高，神通就有多大 。佛的定力有多深，智慧就有多高，神通就有多大 。
戒能生定、定能生慧、智慧有多高、定力就有多深、神通就有多大 。如果沒有神通、就没有定力、沒有定力、就沒有智慧 。如果沒有智慧、就不能讲经说法 。
现在的人都听骗、不听劝，讲正法是教学，规规矩矩跟他讲、不相信，认为这个不稀奇 。如果那个道场，给你摸摸头就开智慧、就证果 。你一定马上去参加，认为这个快 。但是聪明人想一想，如果摸摸头、就开悟，就证果 。诸佛菩萨大慈大悲，给每一个人都摸一下，就什么悟都开了，还要我们修什么呢?
现在的人讲法，不是用智慧在讲法 。而是用世智辩聪讲法，什么学者呀，教授呀，博士呀等。 都在讲经 。
依文解意，三世诸佛喊冤 。但离经一字，如同魔说 。
谁讲的是正法 ？ 谁讲的是邪法 ? 大家仔细的想一想，就会明白 。
智慧是怎么来的
智慧是经过多年刻苦修行而来的 。不在乎文化的高与低，讲经说法，不是看几本佛经，看几本开示录，就可以讲经说法了。要实修、开发自已的智慧，才能融汇贯通 。
智慧开、则经藏都在里面，经藏是在心里面的，不是在外。分别挑选的，目前的法师，有的是政治法门 。如办学校，讲经说法后，易贡高我慢，衍生感情问题 。比丘与比丘尼互相利用等…… 很少有人教我们如何去《了生死》 。这是对事不对人，不是有意批评，而是要我们认清方向 。
我不能用圣水洗净人的罪业，
也不能用手取掉人的身心之苦 。
我的悟心也无法移植给别人，
只能用真理进行教化使人自脱 。 眼见不为有，不见不为无 。
空中生妙有，妙有也非真 。
末法众生苦，向道有几人 。走遍天涯寻知己，未试若个是知音 。耗费施主钱和米，空劳一生徒苦心 。
什么是佛？见性是佛。
什么是道？平常心是道。明道的人、动静无心、善恶无念、性空无心、无心即道。中道实相。若见本性，十二部经。是闲文字，千经万论。只是明心，言下契会。教将何用，至理绝言。教是语词，实不是道。道本无言，言说即妄。说的好 说的妙 不实行 不是道达摩西来一字无，全凭心力下功夫。
若在纸上寻妙法，笔尖沾干洞庭湖。参考资料：
怎样念【楞严咒】
念正念成佛，念邪念成魔。
一、如果用5分钟左右念一遍《楞严咒》结果会怎么样呢？
念佛、念经、念咒(楞严咒)的时候，念的越快越累，越烦恼、越紧张、越怀疑、越恐怖、口干舌燥、越念气越短促、气不能调顺。
越念脑子越乱、妄想纷飞、无法调伏、有时胡思乱想、当清醒过来、时间己经过了好久。念佛时，佛号(经、咒)都成了顺口溜，或者赶时间念、敷衍了事，打不起精神来。犯昏沉、掉举的毛病，根本不想念佛。拖一次算一次，有时连正念的念头都沒有了，升起邪念。
念佛、念经、念咒时产生怀疑的思想或相反的思想。有时还会受到旁人的阻挠、讥讽、讥笑、诽谤，常生恶梦，临命终时，鬼神附体，或见过世的亲属、朋友来迎。胡言乱语，失去正念，或晕迷不醒，正念全失。
二、如果用10分钟左右，念一遍《楞严咒》结果会怎么样呢？
虽知念佛重要，但是懒于念佛。心定不下来，打不起精神来。念佛时，佛号一跑掉，能立刻察觉拉回来。念佛时，可以抑制妄想，越念妄想越少，头脑越清醒。
三、如果用20分钟左右，念一遍《楞严咒》结果会怎么样呢？
念佛不宜生病，防止灾厄，妖魔鬼怪，及一切不吉祥的事，都会远离。
念佛时，心平气和，心胸自然开阔。包容一切，不起分别心。
修行中会存瑞相、好梦。
修行中会逐渐降伏贪、嗔、痴、慢、疑、五毒。
四、如果用30分钟左右，念一遍《楞严咒》结果会怎样呢?
金刚持念时，返闻自性，能听到心内有佛号(经、咒)。清清楚楚，字句分明。能都摄六根，净念相继，丝毫妄念不起。达到念而无念，无念而念，似念非念，不念自念的境界。与别人说话时或工作时仍然绵绵不断。
如果有人发愿修行时，许多烦恼事都来了，甚至事业不顺利，身体生病等。
在念佛、念经、念咒、禅坐时，心头烦恼不安淘涌而来，不得安宁。
须知此是多生冤亲债主，怕你跑了，逃出三界外，讨不回旧债。所以千方百计找麻烦，要你生退转道心，道心一退，万事就太平了。冤亲债主得逞，可是你又回到六道轮回当中来了。
如果你努力精进，道行日深，甚至出家。冤亲债主们更不会放过你，他们会用各种酒、色、财、气、晕腥、享乐、贪、嗔、痴、等。邪恶来引诱，使你破戒、堕落！修行是有许多业障的，根据以往所种的善因、恶果的多少、大小而定。可以说修行越用功，障碍越大。就像逆水行舟一样，不进则退。修行人一定要注意，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴。保持正念，精进修行，早成道业 。
早晚各念一遍《楞严咒》，可保身心安定。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
人生感悟
现在的学佛人，都不愿意寻求逆流功夫，返本穷源。就是生死流之根源，不生不灭的果位。都愿意顺生死流转，轮回六道，不得出欺。
因为现在的学佛人，都不愿意听真话、实话了。说真话、说实话、就会招来不清楚的烦恼，不必要的麻烦，甚至招来杀身之祸。
要想了生死，一定要依法不依人，名为正法。
依人不依法，名为邪法。
回 向愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。祝愿：
世界和平，国泰民安。
正法久住，法性长存。
法界有情，同生净土。如有错误，请指出。
负责人 : 释隆一电话：18032233890 13933011320
QQ：1635601654 微信shilongyi123
　　　
公元2013年11月18日
佛历二五五七年十月十六日
中道是成佛之道。 是了生死之道。 也是修行人必修之道。 如果不懂中道。 可以说就不会念佛。念正念成佛。 念邪念成魔。